项元汴蕉窗九录西泠活字版《蕉窗九录》是明代著名鉴藏家项元汴的一部札记性的著作，分类杂记其见闻。包括纸录、墨录、笔录、砚录、书录、帖录、画录、琴录、香录九篇。

　　西泠木活字在西子湖畔大放异彩，既以版刻、纸墨之古致清雅而名胜，亦刊经世资鉴之艺文典籍，金石书画之研究、国学之保存与活字印刷相辅相成，展现了大时代下传统文人的顺行时势与独善其身。

　　杭州作为赵宋故都，早在南宋时期，已成为最重要的刻书业中心之一，公私刻书皆盛于时。及至明清，代有赓续，从督刻《武英殿聚珍版丛书》到浙江书局之勃兴，从知不足斋鲍氏、八千卷楼丁氏、振绮堂汪氏之私家刊梓到丁辅之兄弟创制聚珍仿宋铅字，杭州以其深厚的刻书传统，浓郁的读书、藏书、刻书之风，而成为文化渊薮的“东南第一州”。西泠木活字，则是其千年典籍文化之一隅，周叔弢为李一氓藏《东海渔歌》所题跋语称：“清代木活字本，始于乾隆年武英殿聚珍版，继之者不下千余家。辛亥革命以后，西泠印社最为有名，字仿赵宋，宣纸徽墨，光彩夺目，超越前人。”

　　西泠印社与西泠木活字

　　江浙文人素有结社的传统，西泠印社乃其一也。1904年，由丁仁、王禔、吴隐、叶铭等人发起创建，延请吴昌硕出任首任社长。结社之初，慨于印学之将湮灭，唯印是求，即以为社。文人所好，何止于印学，研习范围逐渐扩展到乐石吉金、翰墨丹青乃至诗文经学、乡邦掌故，其“保存金石，研究印学”的社旨，在近代中西文化激荡交融中，实有“提倡艺术，发扬国光”之蕴意。

　　西泠早期社员，多出于世家，或藏书三楹，世蓄金石图史，而通校雠版本之学，或萃书画、钟鼎彝器之属，而长于稽古品鉴，或娱情翰墨，雅善绘事，工诗古文辞。早期社员多是集收藏家、鉴赏家、书画家于一体的文人，其对刊书的品求，也相当严苛，丁善之在创立聚珍仿宋铅字时，撰成考工八咏，从辨体、写样、琢坯、刻木、排字、印书等方面阐述了其对刊书的精益求精，可视为当时西泠社员对图史刊梓的既定品位。

　　西泠印社所刊书籍，既承其社旨，又以社员的古雅品味为圭臬，起点已远高于一般的书坊和近代印刷局。《续修四库全书总目提要》嵬集西泠印社刊本七十一种，多系木活字，虽非全部，但也大体可窥全豹。其中，以金石类典籍为大宗，以印学为重，包括《遁庵丛编》等丛书，既录有何绍基《东洲草堂金石跋》、方朔《枕经堂金石跋》、陈庆镛《籀经堂钟鼎考释题跋》等近世“讲求金石有用之书”，也辑有董其昌《骨董十三说》、项元汴《蕉窗九录》、米芾撰、毛晋订《海岳题跋》等宋明经典，可谓兼备古今，泥古与新论并行。同时，刊印黄宗羲《海外恸哭记》、周同谷《霜猿集》等明季稗乘，钩沉遗事，可视为民国初年晚明史学研究热潮下的一种回应。此外，也刊文集、日记、家谱等，如潘祖荫《秦輶日记》、沈绍勋纂修《钱塘沈氏家乘》等。